சீர்திருத்தம் – சார்ல்ஸ் ஸ்பர்ஜன் | Reform – Charles Spurgeon | Deep Bible Sermons| Bible message

சீர்திருத்தம் ((601)) ((இந்த தேவ வார்த்தை Charles Spurgeon அவர்களின் புத்தகத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது))

இதெல்லாம் முடிந்த பிறகு, அங்கிருந்த இஸ்ரவேலர் அனைவரும் யூதாவின் நகரங்களுக்குச் சென்று, சிலைகளைத் துண்டு துண்டாக உடைத்து, தோப்புகளை வெட்டி, யூதா, பென்யமீன், எப்பிராயீம், மனாசே ஆகிய நாடுகளிலிருந்து மேடைகளையும் பலிபீடங்களையும் இடித்து, அவை அனைத்தையும் முற்றிலுமாக அழித்துவிட்டனர். – 2 நாளாகமம் 31:1

தேவனை ஆராதிப்பதற்காக ஆயிரக்கணக்கானோர் ஒன்றுகூடியிருப்பதைப் பார்ப்பது ஒரு இனிமையான காட்சி, ஆனால் வாசல் கடந்து செல்லும்போது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் காட்டப்படும் பயபக்தி எவ்வளவு அடிக்கடி இழக்கப்படுகிறது என்பதை சிந்திப்பது வருத்தமளிக்கிறது.

பிரசங்கியின் மிகவும் தீவிரமான பேச்சு எவ்வளவு அடிக்கடி மறக்கப்பட்டு, “காலை மேகம் போலவும், அதிகாலைப் பனி போலவும்” மாறுகிறது. நாம் அடிக்கடி ஆலயத்திற்கு செல்கிறோம், மேலும் சேவையின் சுற்று வழியாகச் சென்ற பிறகு நம் கடமையைச் செய்துவிட்டோம் என்று கற்பனை செய்கிறோம்: சுய திருப்தியுடன், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறோம்.

சுவிசேஷப் பிரசங்கம் விதைப்பு மட்டுமே என்பதை நாம் நினைவில் கொண்டால் நல்லது! பின்னர் அறுவடை வர வேண்டும். இன்று நாம் ஒரு கட்டிடத்தின் முதல் கல்லை இடுவது போல் இருக்கிறோம்; இனிமேல் அந்த கட்டிடம் உங்கள் அன்றாட நடைமுறையின் மூலம் கல்லாகக் கட்டப்பட வேண்டும், கடைசியாக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கூச்சலுடன் மேல் கல் வெளியே கொண்டு வரப்படும் வரை.

ஸ்காட்லாந்து பெண்மணி, வழக்கத்தை விட விரைவாக ஆலயத்தில் இருந்து திரும்பியபோது, “மனைவி, பிரசங்கம் எல்லாம் முடிந்ததா?” என்று அவளிடம் கணவன் கேட்டபோது நன்றாகச் சொன்னாள். “இல்லை, டொனால்ட்,” அவள் சொன்னாள்; “எல்லாம் சொல்லப்பட்டது; ஆனால் அது செய்யத் தொடங்கவில்லை.” அவளுடைய பரிதாபகரமான கூற்றில் ஞானம் இருந்தது, நாமும் அடிக்கடி மறந்துவிடும் ஒரு ஞானம். ஜெபம் என்பது பிரசங்கத்தின் முடிவு.

சீர்திருத்தம், மதமாற்றம், மறுபிறப்பு – இவை ஊழியத்தின் முடிவுகள், ஒரு புனித வாழ்க்கை உங்கள் பக்திமிக்க வழிபாட்டின் விளைவாக இருக்க வேண்டும். எசேக்கியாவின் நாட்களில் நடைபெற்ற பெரிய பஸ்காவின் கதையை நாங்கள் உங்கள் கேள்வியில் படித்திருக்கிறோம். அந்தக் கால மனிதர்களைப் பார்த்து ஒருவர் கிட்டத்தட்ட பொறாமைப்படுகிறார்; ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்ல முடிந்தால், புனிதமான பலிகளைக் காணவும், ஆசாரியர்களைப் பார்க்கவும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியான முகபாவனைகளுடன் தேவனை புகழ்ந்து பாடுவதைப் போலவும், லேவியரின் பேச்சைக் கேட்க ஒரு மணி நேரம் நின்ற எண்ணற்ற கூட்டத்தில் கலந்திருக்கவும் நாம் அங்கு இருந்திருக்கலாம் என்று நாம் விரும்பலாம். மற்றொரு மணி நேரத்தில் ஆசாரியர்கள் சுற்றி கூடி வந்தார்கள். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் தங்கள் எக்காளங்களின் சத்தத்தில் மகிழ்ச்சிக்காக கைதட்டினார், பின்னர் அவர்களின் அற்புதமான துதிப்பாடல் சத்தம் எக்காளங்களை விட சத்தமாக தொனித்தது.

ஆனால், அன்பானவர்களே, அந்தக் காட்சி மறைந்து, கூட்டம் தங்கள் வீடுகளுக்குச் சென்றபோது, இவ்வளவு பெரிய கூட்டத்திலிருந்து பொருத்தமான விளைவு இல்லாதிருந்தால், எசேக்கியா உட்கார்ந்து அழுதிருக்கலாம்.

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி,, எல்லா கூட்டத்திலும் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்களில் ஒருவர்; சந்தேகமேயில்லை. ஓ, அவருடைய உன்னதமான இதயம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியால் துடித்தது, மேலும் அவர் மக்களிடையே பிரசங்கித்தபோது அவரது இனிய நாக்கு எவ்வளவு சொற்பொழிவாற்றியது, “ஐயோ, தாகமுள்ளவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் தண்ணீருக்கு வாருங்கள், பணம் இல்லாதவர்களே; வாருங்கள், வாங்கிச் சாப்பிடுங்கள்; ஆம், வாருங்கள், பணமில்லாமலும் விலையுமின்றியும் மதுவையும் பாலையும் வாங்குங்கள்” என்று கூச்சலிட்டார்.

ஆனால், அன்றைய மகிழ்ச்சியான உற்சாகம் இருந்தபோதிலும், ஊழியங்களிலிருந்தும் மக்களின் பெரிய கூட்டங்களிலிருந்தும் சில மகிமையான விளைவுகளை அவர் காணவில்லை என்றால், அவரது இதயம் உண்மையில் சோகமாக இருந்திருக்கும். வேத வசனத்தில், பஸ்கா அதன் அசாதாரண கொண்டாட்டம் பற்றி இரண்டு முறை கூறப்பட்ட ஏழு நாட்களுடன் முடிவடையவில்லை என்று நமக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பஸ்கா, அது உண்மைதான், முடிவடையக்கூடும், ஆனால் அதன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விளைவுகள் அதுவே அவசியம்.

கர்த்தருடைய நாளில் நம்முடைய புனிதமான கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து எப்போதும் மூன்று விளைவுகள் ஏற்பட வேண்டும், குறிப்பாக தற்போது நாம் ஏராளமானோர் மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்றியுணர்வின் ஆர்ப்பரிப்புகளுடன் கூடும்போது. நாம் வீட்டிற்குச் சென்று முதலில் நமது பொய்யான கடவுள்களை உடைக்க வேண்டும்; அடுத்து, நாம் வழக்கமாக அனுபவித்து வந்த தோப்புகளை வெட்டி எறிய வேண்டும், அதன் பிறகு இஸ்ரவேலின் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலிபீடங்களை உடைக்க வேண்டும், அவை வேதத்தின்படி இல்லை, எனவே அவை உடைக்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும், அவை உண்மையான கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

I. நமது அனைத்து கூட்டங்களின் உண்மையான விளைவு, முதலில், நமது எல்லா உருவங்களையும் உடைப்பதாக இருக்க வேண்டும். “எனக்கு முன் வேறு கடவுள்கள் உனக்கு இருக்கக்கூடாது.” ஒவ்வொரு இடமும் கடவுளுக்கு முன்பாக இருக்கிறது. எல்லாமே அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக இருக்கிறது, அவருக்குத் திறந்திருக்கிறது. எனவே இந்தக் கட்டளையின் மூலம், நாம் எந்த வகையிலும், எந்த அர்த்தத்திலும் நம் கடவுளாகிய கர்த்தரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறோம்.

என்ன! நாம் விக்கிரகாராதனையாளர்களின் தேசமா என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? இந்த வார்த்தை நமக்குப் பொருந்துமா? இது இந்துஸ்தானி மக்களிடம் பேசுவதற்கு அல்லது ஆப்பிரிக்காவின் மையத்தில் மயங்கிக் கிடக்கும் மக்களிடம் பேசுவதற்கு ஒரு சரியான கண்டனமாக இருக்காதா? யெகோவாவைச் சேவிக்கவும், அவர்களின் முன்னோர்களின் கடவுள்களை துண்டு துண்டாக உடைக்கவும் நாம் அவர்களை அறிவுறுத்த முடியாதா? நிச்சயமாக நாம் செய்யலாம்.

ஆனால் சிலை வழிபாடு ஒரு கருப்பு நிறமுள்ள நாடுகளுக்கு மட்டுமே என்று கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டாம். பொய்யான கடவுள்கள் வணங்கப்படுவது ஆப்பிரிக்காவில் மட்டும் அல்ல; இந்த நாட்டிலும் சிலைகள் வணங்கப்படுகின்றன, உங்களில் பலராலும். ஆம், நாம் அனைவரும், தெய்வீக கிருபையால் புதுப்பிக்கப்படும் வரை, நம் சொந்தக் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுள்களை வணங்குகிறோம், மேலும் நாம் பயந்து, அன்பு செய்து, உயிருள்ள கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், நம் முழு மற்றும் பிரத்யேக மரியாதையுடன் இருக்கிறோம். இருப்பினும், கிருபை இதயத்தில் பெறப்படட்டும், ஆன்மா பரிசுத்த ஆவியால் புதுப்பிக்கப்படட்டும், இயேசுவின் சுதந்திர வாழ்க்கையில் ஒருமுறை பருகட்டும், இந்தப் பொய்யான கடவுள்கள் ஒரே நேரத்தில் துண்டு துண்டாக உடைக்கப்பட வேண்டும்.

நம்மிடையே வணங்கப்படும் முதல் கடவுள் சுயநீதி என்று அழைக்கப்படுபவர். பரிசேயர்கள் இந்தக் கடவுளின் பிரதான ஆசாரியர்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொரு காலையிலும் ஒவ்வொரு மாலையிலும் அவருக்கு முன்பாக தூபம் போட்டார்கள், ஆனால் அவருக்கு இன்னும் பத்தாயிரம் மடங்கு பத்தாயிரம் வழிபாட்டாளர்கள் எஞ்சியுள்ளனர். உங்கள் சமூகத்தின் மரியாதைக்குரிய வகுப்பினரிடையே, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தெய்வீகம்.

ஒரு மனிதன் மரியாதைக்குரியவனாக இருந்தால், அவன் அதை எல்லாம் போதுமானதாகக் கருதுகிறான். உங்கள் ஒழுக்கவாதிகளிடையே, அவர்கள் வணங்கி வழிபடும் பெரிய கடவுள் இதுதான். இல்லை, பாவிகள் மத்தியில், ஒழுக்கமற்ற குணம் கொண்ட மனிதர்களிடையே, இருப்பினும், அவர்களின் இதயங்களுக்குள் இந்த கடவுளுக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கண்டார்கள்.

ஒரு குடிகாரனை நான் சுயநீதிமான் என்று அறிவேன், ஏனென்றால் அவன் சத்தியம் செய்யவில்லை என்று அறிவித்தான்; மேலும் ஒரு சத்தியக்காரனை நான் சுயநீதிமான் என்று அறிவேன், ஏனென்றால் அவன் திருடாததால் தான் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று நம்பினான். நம்முடைய சொந்த தொலைந்துபோன மற்றும் பாழடைந்த நிலையை நாம் அறியும் வரை, சுயநீதி என்பது நாம் ஒவ்வொருவரும் வணங்கும் கடவுள். ஓ, என் அன்பான நண்பர்களே, இன்று இந்த வீட்டில் கடவுளை வணங்கியிருந்தால், கடவுளின் உதவியுடன், சுயநீதியை நோக்கி ஒரு அடியை இலக்காகக் கொண்டு வீட்டிற்குச் செல்வோம்; வீட்டிற்குச் சென்று கடவுளுக்கு முன்பாக சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து, அழுவோம் -“நான் தீயவன், பாவம் நிறைந்தவன்.”

ஆண்டவரே, நான் உமக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்கிறேன், எனக்கு நம்புவதற்கு எந்த நற்கிரியைகளும் இல்லை, நான் நம்புவதற்கு எந்த சுயநீதியும் இல்லை. நான் என் பெருமைகளை ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டேன்; நான் ஒரு ஏழை, குற்றவாளி, உதவியற்ற பாவியாக உம்மிடம் வருகிறேன்; ‘ஆண்டவரே, காப்பாற்றுங்கள், இல்லையென்றால் நான் அழிந்து போவேன்.'” இந்த கடவுளை வீழ்த்துவதற்கான வழி இதுதான். பவுல் ஒரு காலத்தில் இந்த வலிமைமிக்கவரை வணங்கினார், அவரை மிகவும் நன்றாக வணங்கினார், “அவரது மதத்தின் மிகவும் கடினமான பிரிவிற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு பரிசேயராக வாழ்ந்தார்”.

அவரது கருத்துப்படி, தன்னைப் போல ஒரு நல்ல மனிதராக ஒருபோதும் இல்லை. அவர் தனது முழு மனதுடனும், ஆன்மாவுடனும், பலத்துடனும் இந்த கடவுளைச் சேவித்தார். ஆனால், ஒரு காலத்தில், கிறிஸ்துவை விசுவாசிகளின் இரத்தத்தால் இந்த கடவுளுக்கு பலியிட தமஸ்குவுக்கு செல்லும்போது, கர்த்தராகிய இயேசு அவரைப் பார்த்து, சவுலே, சவுலே, நீ ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய்? சவுலிடம் சாஷ்டாங்கமாகச் சொல்லுங்கள், அவருடைய சுயநீதியும் கீழே சென்றது. பின்னர், “கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் தவிர, நான் மகிமைப்படுத்தக் கூடாது, அவரால் உலகம் எனக்கும், நான் உலகத்திற்கும் சிலுவையில் அறையப்பட்டிருக்கிறேன்” என்று அவர் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கலாம்.

நாம் அனைவரும் இவ்வாறு வீட்டிற்குச் சென்று, நமது சுயநீதியை இழிவுபடுத்துவோம். ஒரு கணம் நிறுத்துங்கள், இதையெல்லாம் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியும் என்று எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. என் சுயநீதியை நான் உணர்கிறேன். என் சொந்த இதயத்தில், எகிப்தின் அந்த பிரம்மாண்டமான சிலைகளைப் போல, நான் அதை துண்டு துண்டாக உடைக்க முயற்சிக்கும்போது, அதை சிதைக்க மட்டுமே முடியும்; இங்கே ஒரு துண்டையும் அங்கே ஒரு துண்டையும் உடைக்க என்னால் முடிகிறது, ஆனால் சிலை இன்னும் இருக்கிறது, அதன் முந்தைய சமச்சீர்மையில் அல்ல, ஆனால் இன்னும் அங்கேயே இருக்கிறது. எப்படியிருந்தாலும், நீங்களும் நானும் எங்கள் சுயநீதியை முற்றிலுமாக அகற்ற முடியாவிட்டால், அதை அழிக்கும் வரை கோடரியையும் சுத்தியலையும் ஒருபோதும் கீழே போடக்கூடாது.

இன்று வீட்டிற்குச் சென்று இந்த பழைய எதிரியை மீண்டும் அடிப்போம்; மகத்தான கடவுளை மீண்டும் அடிக்க வீட்டிற்குச் செல்வோம், உளி மற்றும் சுத்தியலை எடுத்து, மீண்டும் அவரை சிதைக்க முயற்சிப்போம். இது கடவுளின் வார்த்தையின் ஊழியங்களின் சரியான விளைவு, அழிக்கவும், துண்டு துண்டாக வெட்டவும், நமது சுயநீதியை முற்றிலுமாக உடைக்கவும்.

இந்த உலகில் இன்னும் வணங்கப்படும் பிற கடவுள்கள் உள்ளனர், இடைவிடாத கோபத்துடன் சபிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு மனிதன் கிறிஸ்தவனாக மாறுவது போல் நிச்சயமாக உடைக்கப்படுவது உறுதி: நான் சொல்வது பாக்கஸ், அந்த மகிழ்ச்சியான கடவுள், அவரைப் பற்றி பலர் கடந்த காலத்தில் பைத்தியக்காரத்தனமான களியாட்டங்களால் போற்றப்பட்டவர், இன்னும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆங்கிலேயர்களால் வணங்கப்படுகிறார். ஒருவேளை அவர் பிரிட்டனின் பெரிய கடவுளாக இருக்கலாம். அவருக்கு பல கோயில்கள் உள்ளன என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஏனென்றால் எந்த தெருவின் ஒரு மூலையிலும் அவரது உருவத்தை நாம் காணவில்லை, அல்லது அவரது பக்தர்கள் அவருக்கு முன்பாக பானங்களை ஊற்றுவதைக் காணவில்லை. அவர் முன்னும் பின்னுமாக வணங்கப்படும் ஒரு கடவுள்.

மனிதர்கள் அவர் முன்னிலையில் குடிபோதையில் இருக்கிறார்கள், அவரை வணங்குகிறார்கள். இப்போது, குடிபோதையில் இருப்பவர்களே, நீங்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினால், அவர் உங்கள் கோப்பையை ஒரு முறை மேல்நோக்கித் திருப்புவார். இப்போது உங்களுக்கு இனி எந்த அமைதியின்மையும் இருக்காது. கடவுளின் கிருபையால், “குடிபோதையில் இருப்பவர்கள் இரவில் குடிபோதையில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் பகலில் இருப்பவர்கள் நாம் நிதானமாக இருக்கட்டும்” என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள்.

“கடவுளே, இந்தக் கடவுளை இடிக்க இந்த மண்டபத்திலிருந்து வெளியேறிய பலர் இங்கே இருக்கிறார்கள். ஓ! எங்களுக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் சொல்லப்பட்ட வழக்குகளை விவரிப்பது சரியாக இருந்தால், இன்று நாம் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும், ஒன்று, இரண்டு, இருபது அல்ல, நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், நாங்கள் நம்புவது போல், ஒரு காலத்தில் தங்கள் வீடுகளை நரகமாக்கினர், தங்கள் மனைவிகளை மிருகத்தனமாகவும், தங்கள் குழந்தைகளையும் புறக்கணித்து நடத்தினர்; அவர்களின் வீடுகள் காலியாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவர்களிடம் இருந்த ஒவ்வொரு பொருளும் சபிக்கப்பட்ட பானத்திற்காக விற்கப்பட்டது.

அவர்கள் வார்த்தையில் மட்டுமல்ல, அதிகாரத்திலும் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், இப்போது அவர்களின் வீடு ஒரு சொர்க்கம், அவர்களின் வீடு பிரார்த்தனையால் மகிழ்ச்சியடைகிறது, அவர்களின் குழந்தைகள் கர்த்தருக்குப் பயந்து வளர்க்கப்படுகிறார்கள். “கர்த்தர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக, நற்செய்தியின் நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக, ஏனென்றால் ஒரு துர்ப்பாக்கியசாலியான பெண் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், மேலும் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல இருந்த ஒருவருக்கு அடிமையாக இருந்தவள் இப்போது தோழியாகிவிட்டாள். “தேவதைக்கு சற்றுக் குறைவானவள் என்று அவள் கருதும் ஒருத்தி.” ஐயோ, உங்களில் சிலருக்கு இது போன்ற விளைவு ஏற்படட்டும், ஏனென்றால் இன்றும் இங்கே சிலர் இருக்கிறார்கள், எனக்கு சந்தேகமில்லை, அவர்கள் இன்னும் இந்த இழிவான தெய்வத்தை, குடிப்பழக்கத்தின் தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள்.

யெகோவாவை சரியாக வணங்கும் எந்தவொரு மனிதனும் நிச்சயமாக அழிக்கப்பட வேண்டிய மற்றொரு கடவுளைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அது காமத்தின் கடவுள்; ஓ! இந்த உலகம் அது இருப்பது போல் அவ்வளவு நல்லதல்ல. இந்த நாட்களில் மந்திரி வேசிகள், விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மற்றும் இதுபோன்றவர்களைப் பற்றிப் பேசுவதை நீங்கள் அரிதாகவே கேட்கிறீர்கள்: ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள் அல்ல. ஒவ்வொரு சபையிலும் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்.

நம் தெருக்கள் இன்னும் நள்ளிரவில் கற்பு நடக்கக்கூடிய அளவுக்கு மாறவில்லை, பூமியின் முக்கிய இடங்கள் சுத்தமாகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாகவும் மாறவில்லை. மறைக்கப்பட்ட மாசுபாடுகள் நிறைய இழுத்துச் செல்லப்பட்டு கீசோனில் வீசப்படுகின்றன. உயர்ந்த இடங்களில் கூட, பாவம் பொறுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, மனிதர்கள் தங்கள் சக உயிரினங்களை நரகத்திற்கு அனுப்பி, தாங்களாகவே அங்கு செல்கிறார்கள்; ஆனால் கருணை இதயத்திற்குள் வந்து, இவற்றை விட்டு வெளியேறியவுடன்: மிகவும் அன்பான காமம் கைவிடப்படுகிறது.

மேலும் மிகப்பெரிய இன்பம் என்று கருதப்பட்டவை இப்போது வெறுப்புடனும் வெறுப்புடனும் பார்க்கப்படுகின்றன. நீங்கள் காமத்தில் வாழ்ந்து, மதத்தைப் பற்றிப் பேசினால், உங்கள் தொழிலை விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் அது ஒரு பயங்கரமான பொய். அந்தத் தொழிலை விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் அது ஒரு வெற்று வீண்! அதை விட்டுவிடுங்கள்! அது உங்கள் அழிவை அதிகரிக்கும், மேலும் தனது அக்கிரமத்தில் ஈடுபடும் மனிதனின் பயங்கரமான தண்டனையிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. காமம் கைவிடப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு பாவ இன்பத்தையும் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்ற உறுதியுடன் ஒரு மனிதன் கடவுளின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மகிழ்ச்சிகரமான விஷயம்.

வணிகக் கடவுள்களும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் நான் அவர்களைத் தொடக்கூடாது, நிச்சயமாக. அமைச்சருக்கும் வணிகத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று அவருக்குச் சொல்லப்படுகிறது. உங்கள் எண்ணும் வீட்டின் கதவை எப்போதும் பூட்டி வைத்திருங்கள், அமைச்சரை உள்ளே விட வேண்டாம். ஆனால் அவர் ஏன் வெளியே அடைக்கப்பட்டுள்ளார் என்பது அமைச்சருக்குத் தெரியும். உங்கள் சிறைச்சாலையின் ரகசியங்கள் இருப்பதால் நீங்கள் வெளிப்படுத்தியிருக்க மாட்டீர்களா? வர்த்தகர்களிடையே நேர்மையானவர்களாகக் கருதப்படும் விஷயங்கள் உள்ளன, அவை சரணாலயத்தின் சமநிலையில் வைக்கப்பட்டால் மிகவும் பற்றாக்குறையாகக் காணப்படுகின்றன.

எங்கள் பிரசங்கத்தின் விளைவாக, எங்கள் கேட்போர் மீது அவர்களின் செயல்கள் மிகவும் நேர்மையாகவும், அவர்களின் நடத்தை அவர்களின் அன்றாட விவகாரங்களில் கிறிஸ்துவைப் போலவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஒரு பெண் ஒரு ஊழியரின் பேச்சைக் கேட்கச் சென்றதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், அவர் திங்கட்கிழமை அவளைப் பார்க்க அழைத்தபோது, அவர் அவளிடம் வசனம் என்ன என்று கேட்டார். அவள் பதிலளித்தாள், “இது எனக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரசங்கம், ஆனால் நான் வசனத்தை மறந்துவிட்டேன்.” “சரி, என்ன விஷயம், என் நல்ல பெண்ணே.” “ஓ! எனக்குத் தெரியாது; நான் இப்போது மறந்துவிடுகிறேன்.” “சரி,” அவர் கூறினார், “அப்போது அது உங்களுக்கு எந்த நன்மையும் செய்திருக்க முடியாது.” “ஆம், அது நடந்தது,” என்று அவள் சொன்னாள், “ஏனென்றால் நான் பிரசங்கத்தை மறந்துவிட்டாலும், நான் வீட்டிற்கு வந்ததும் என் மரக்கட்டையை எரிக்க மறக்கவில்லை.” உண்மை என்னவென்றால், அவளிடம் ஒரு மரக்கட்டை இருந்தது, அது அவளுடைய வாடிக்கையாளர்களுக்கு தவறான அளவைக் கொடுத்தது, மேலும் பிரசங்கம் எதைப் பற்றியது என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாலும், அவள் தனது தவறான அளவை எரிக்க மறக்கவில்லை.

உங்களில் யாராவது வியாபாரம் செய்து தவறான அளவைகளை வைத்திருந்தால், நான் சொல்வதை நீங்கள் மறந்துவிட்டாலும், உங்கள் முற்ற அளவை உடைக்கவும், உங்கள் எடைகளை சரிசெய்யவும், உங்கள் தொழிலை மறுவடிவமைக்கவும், “மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போலவே அவர்களுக்குச் செய்யவும்” மறக்காதீர்கள். உங்கள் தொழிலின் தெய்வங்களை துண்டு துண்டாக உடைக்கவும், அப்படியானால் நீங்கள் இஸ்ரவேலின் கடவுளின் சட்டங்களை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் பின்பற்றவில்லை என்றால். உங்கள் அன்றாட வியாபாரத்தில் கடவுளைச் சேவிக்க முடியாவிட்டால், அத்தகைய வியாபாரத்தை விட்டுவிடுங்கள், அல்லது உங்களால் முடிந்த அளவுக்கு அதை மாற்றவும்.

இப்போது சொல்லுங்கள், நம்மில் உடைக்க ஒரு சிலை இல்லாதவர் யார்? சில சமயங்களில் நான் ஒரு பருவத்தில் என்னுடைய அனைத்தையும் உடைத்துவிட்டேன் என்று நினைத்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் அதைச் செய்ய எனக்கு விருப்பம் இருந்தது; ஆனால் இதோ! நான் என் இதயக் கோவிலின் வழியாக நடந்து சென்றேன், ஏதோ ஒரு இருண்ட மூலையில் ஒரு சிலை இன்னும் நிற்பதைக் கண்டேன். அது கீழே எறியப்படட்டும், நான் சொன்னேன்; நான் அதன் மீது சறுக்கு சுத்தியலைப் பயன்படுத்தினேன். ஆனால் நான் அனைத்தையும் அகற்றிவிட்டேன் என்று நினைத்தபோது, அங்கே இன்னும் ஒரு பிரம்மாண்டமான உருவம் நின்று கொண்டிருந்தது; ஏனென்றால், நாம் முயற்சித்தாலும் நம் இதயங்களை ஒருபோதும் முழுமையாகச் சுத்திகரிக்க முடியாத ஒரு சிலை இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம், கடவுளின் பலத்தால் நாம் ஒவ்வொரு நாளும் அதனை அடிப்போம். அது பெருமையின் கடவுள். அவர் தொடர்ந்து தனது வடிவத்தை மாற்றிக்கொள்கிறார்; சில சமயங்களில் அவர் தன்னை பணிவு என்று அழைக்கிறார். மேலும் நாம் அவருக்கு முன் வணங்கத் தொடங்குகிறோம், நாம் நமது பணிவைப் பற்றி பெருமைப்படுவதைக் காணும் வரை.

இன்னொரு சமயம் அவர் மனசாட்சியின் பாணியை ஏற்றுக்கொள்கிறார், நாம் இதைப் பற்றி ஏளனம் செய்யத் தொடங்குகிறோம், மற்றொன்றைப் பற்றி கேலி செய்கிறோம், அதே நேரத்தில் நாம் நம்முடைய சொந்த புனிதத்தன்மையை நாமே கெடுக்கிறோம், மதப் பெருமையின் சன்னதிக்கு முன்னால் வணங்குகிறோம். சில சமயங்களில் நாம் நம்மைப் புகழ்ந்து பேசும்போது கடவுளைப் புகழ்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், சில சமயங்களில் கடவுள் நன்மை செய்வதில் நமக்கு வளம் அளிக்க வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறோம், அவருடைய பெயர் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதல்ல, மரியாதை பெறுவதே எங்கள் மிகப்பெரிய விருப்பம்.

இந்த சிலையை கீழே எறிய வேண்டும்; ஆனால் அது அத்தகைய வடிவத்திலும் வடிவத்திலும் உள்ளது, அது தாகோனைப் போலவே இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பேழை வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டபோது, தாகோன் கர்த்தருடைய பெட்டிக்கு முன்பாக தரையில் முகம் குப்புற விழுந்ததாகவும், அதன் தலையும் கைகளும் வெட்டப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் தாகோனின் அடிப்பகுதி அப்படியே இருந்தது. நமக்கும் அப்படித்தான் நடக்கும், தாகோனின் அடிப்பகுதி இன்னும் இருக்கும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன், நாம் என்ன செய்ய முடியுமோ அதைச் செய்யுங்கள்.

பின்னர் நாம் ஒவ்வொருவரும் இன்று நம் வீட்டிற்குச் சென்று, நம் இதய அறைகளின் கதவைத் திறக்கத் தொடங்குவோம், மேலும் அவை அனைத்தின் வழியாகவும் நடந்து, “நான் எதை உடைக்க வேண்டும், எதை இடிக்க வேண்டும், எதை அழிக்க வேண்டும்” என்று கூறுவோம்; மேலும், நாம் நெருங்கக்கூடிய அனைத்தையும் அழிப்பதில் மிகவும் கவனமாக இருப்போம். ஓ என் கேட்பவர்களே! பிரசங்கிப்பதால் நமக்குள் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றி நாம் இன்னும் கவனமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

II. இப்போது ஒரு படி மேலே சென்று, பள்ளங்களை வெட்டுவது என்றால் அதைக் கருத்தில் கொள்வோம். தோப்புகள் என்பது அந்த உருவங்கள் அமைக்கப்பட்ட இடங்கள். தோப்பில் எதுவும் இல்லை, உங்களைக் குறிக்கவும், நிச்சயமாக பாவம். மரங்களின் கூட்டத்தில் எந்தத் தவறும் இருக்க முடியாது. அவை மிகவும் அழகாக இருந்தன – அவை கடவுளின் வேலை, ஆனால் அவை ஒரு சிலை வழிபாட்டு நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, எனவே, அவை கீழே வர வேண்டும்.

இந்தக் காலத்தின் சில தளர்வான பேராசிரியர்கள் இருந்திருந்தால், அவர்கள், “கடவுளை உடை” என்று கூறியிருப்பார்கள் – அது போதுமானது. அவரைச் சுத்தி, துண்டு துண்டாக அடித்து நொறுக்குங்கள், ஆனால் மரங்களை வெட்டாதீர்கள். நீங்கள் அவற்றை மிகவும் சரியான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம்.

ஏன், நீங்கள் அங்கு பிரார்த்தனை செய்ய கூட செல்லலாம். அங்கு நீங்கள் உட்கார்ந்து உங்களைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளலாம், மேலும் அவர்களின் நன்றியுள்ள நிழலின் கீழ் நீங்கள் உண்மையான கடவுளை வணங்கலாம். “இல்லை,” என்று இந்த சீர்திருத்தவாதிகள் கூறுகிறார்கள். “மரங்களையும், எல்லாவற்றையும் வெட்டுவோம், ஏனெனில் சிலைகள் அவற்றின் மறைவின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளன,” இப்போது, சில மரங்களை அகற்றவும் நான் கோடரியை உயர்த்தப் போகிறேன், அங்கு உங்களில் சிலர் இந்த உலக விக்கிரகாராதனையின் பொய்யான கடவுள்களால் உங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொண்டீர்கள்.

மரங்களின் முதல் தோப்பு, நான் அடிக்க வேண்டும், தியேட்டர். சிலர் என்னிடம் சொன்னார்கள், தியேட்டரில் நன்மை செய்யக்கூடியவை நிறைய உள்ளன. நாடகங்கள் உள்ளன, அவை எனக்குச் சொல்கின்றன, அவை பயனுள்ளதாகக் கேட்கப்படலாம், மேலும் நான் நிகழும். அவற்றில் மிகவும் இனிமையானது, மிகவும் இனிமையானது, மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்று இருப்பதாக மீண்டும் எனக்குச் சொல்லப்படுகிறது, அங்கு ஒருவர் கற்பிக்கப்படலாம்: குறிப்பாக ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்கள் அத்தகைய உன்னதமான உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை நிகழ்ச்சியைக் காணும்போது ஒரு மனிதன் தனது ஆன்மாவை உயர்த்தி, அவனது இதயம் விரிவடைய வேண்டும்.

ஆயினும்கூட, இந்த தோப்பை, அதன் ஒவ்வொரு பகுதியையும் நான் வீழ்த்துவேன். நீங்கள் அதைப் புகழ்வது மிகவும் நல்லது; நான் உங்களுடன் வாதிட மாட்டேன்; ஆனால் பொய்யான கடவுள்கள் இந்த இடங்களில் வணங்கப்படுகிறார்கள், இன்னும் வணங்கப்படுகிறார்கள்; எனவே அவற்றின் ஒவ்வொரு மரத்தையும் வெட்டி எறியுங்கள்.

ஓ! நீங்கள் அவர்களை விட்டுவிடுவீர்கள், இல்லையா? ஏன், முழு தோப்பிலும் உள்ள எந்த மரம் ஒரு வேசியால் கறைபடாது? உலகில் எந்த நாடக அரங்கம் அருவருப்பான அக்கிரமம், ஆபாசம் மற்றும் காமத்தின் குகை மற்றும் கூடு அல்ல? எந்த மனிதனும் அவற்றில் ஒன்றிலிருந்து மாசுபடாமல் நுழைந்து வெளியே வர முடியுமா? அது சாத்தியமானால், மிகவும் மோசமான மனிதர்களால் மட்டுமே அப்படி இருக்கும், அவர்களை விட மோசமாக மாற்ற முடியாது, எனவே அவர்களைத் தடுக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

கிறிஸ்தவ மனதிற்கு, முழு விஷயத்திலும் ஏதோ அருவருப்பானது இருக்கிறது. நாடக அரங்கம் லாபகரமானதாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் நம்பலாம். கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் நாட்களை அவர் திரும்பிப் பார்க்கிறார், பின்னர் அது நாகரிகத்தின் நெம்புகோலாக இருந்திருக்கலாம் என்று உணர்கிறார். ஆனால் அந்த பழைய காலங்களிலிருந்து, பிசாசு நாடக அரங்கின் கடவுளாக மாறிவிட்டதை அவர் காண்கிறார், மேலும் அங்கு விடாமுயற்சியுடன் வணங்கப்படும் கடவுள் பீல்செப்பைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. அதனால்தான் அவர் கூறுகிறார், “இல்லை, நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருந்தால், கடவுளின் கிருபையால், நான் மீண்டும் ஒருபோதும் அந்தத் தளத்தை மிதிக்க மாட்டேன். மற்றவர்கள் அங்கு செல்லட்டும்.

அந்த மரங்களின் நிழலில் ஒரு ஆர்வமுள்ள நபரைக் கண்டுபிடித்தால், அவர்கள் அங்கு உட்காரட்டும்; ஆனால் நான் அங்கு சென்ற நாட்களில், நான் பச்சஸை வணங்கினேன், எல்லா வகையான அக்கிரமங்களையும் வணங்கினேன் என்பதை நினைவில் கொள்கிறேன். நான் அங்கு செல்வது என்னை சோதனைகளுக்கு ஆளாக்குவதாகும். எனவே நான் அந்த மரத்துடன் கீழே இறங்குவேன், அதை நான் வெறுக்கிறேன்; அதன் நிழலுடன் கூட தொடர்பு கொள்ளாமல், மறுபுறம் கடந்து செல்கிறேன்.”வா

இப்போது, மனிதர்கள் தாங்கள் விரும்பியபடி மன்னிப்பு கேட்கலாம், ஆனால் விஷயம் எனக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, எந்த மனிதனும் கடவுளின் உண்மையான குழந்தையாக இருந்து, அந்தத் தீமையின் வேட்டைகளில் கலந்து கொள்ள முடியாது. நான் மிகவும் கடுமையானவனாகக் கருதப்பட்டாலும் எனக்கு கவலையில்லை.

எச்சரிக்கப்படாமல் ஆன்மாக்கள் அழிந்து போக அனுமதிப்பதை விட நாம் கடுமையான தன்மையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கடவுள் தானே உங்கள் சொந்த அழிவின் எச்சரிக்கையை நாடகத்துடன் இணைத்துள்ளார்; ஏனென்றால், உங்கள் முகத்தைப் பார்த்து, இந்த வார்த்தைகளுடன் ஒரு கை உள்ளது – “குழிக்கு;” மற்றும், உண்மையாகவே, இது நரகத்திற்குச் செல்லும் குறுக்குவழி, மற்றும் அடிமட்ட குழிக்கு. ஆனால், கீழே வர வேண்டிய பிற தோப்புகளும் உள்ளன; தோப்பு போன்ற ஒரு மிகச் சிறந்த விஷயம், பயணிகளின் புத்துணர்ச்சிக்காக சில இடங்களில் உணவகம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் விடுதி நாகரிகத்தின் ஒரு பெரிய நன்மை; இருப்பினும், கிறிஸ்தவ மனிதன் நினைவில் கொள்கிறான்.

மதுக்கடையில், பொய்யான கடவுள்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள்; டேப்ரூமின் நிறுவனம் என்பது புனிதர்களின் கூட்டுறவு அல்ல, பொதுக் கூட்டமும் அல்லபரலோகத்தில் பெயர்கள் எழுதப்பட்ட முதற்பேறானவர்களின் தேவாலயமும் அல்ல என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். கிறிஸ்தவர் உணவகத்திற்குள் செல்ல வேண்டியிருக்கலாம், அவருடைய வேலை சில சமயங்களில் அவரை அங்கு அழைத்துச் செல்லக்கூடும்; ஆனால் அவர் மழை பெய்யும் மனிதனைப் போல இருப்பார்; அவர் அதன் வழியாகச் செல்லும்போது ஒரு குடையை எடுத்துச் செல்வார், அவர் விரைவில் அதிலிருந்து வெளியேறுவார். கிறிஸ்தவரும் அவ்வாறே செய்வார், அவர் அங்கு இருக்கும்போது தீமையிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பார், ஆனால் கட்டாயத் தேவை தேவைப்படுவதை விட ஒரு கணம் கூட அவர் தங்க மாட்டார்.

டேப்ரூம், நான் சொன்னேன், முதலில் நாகரிகத்தின் ஒரு நிறுவனம், அது இன்று கைவிட முடியாத ஒரு விஷயம், ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், எந்த கிறிஸ்தவரோ, கிறிஸ்தவத்தில் நடிக்கும் எந்த பாசாங்குக்காரரோ, அத்தகைய இடங்களுக்கு வழக்கமாகச் செல்லக்கூடாது, பொதுவாக அங்கு கூடும் அசுத்தமானவர்களுடன் அவர் உட்காரக்கூடாது. “ஆதாய சங்கங்கள் இல்லாவிட்டாலும், பொது வீடுகளில் நடத்தப்படும் சங்கங்களால், கடவுளை நம்புங்கள், சமூகங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றால், மோசமான சகவாசத்தில் ஈடுபடும் கிறிஸ்தவ ஆண்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் மற்றவையும் உள்ளன; அத்தகைய இடங்களில் சந்திப்பவர்களுடன் உங்களை இணைத்துக்கொண்டு, உங்களை பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்வதன் மூலம் உங்கள் குணத்தை காயப்படுத்தி மாசுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. “சரி,” என்று ஒருவர் கூறுகிறார், “ஆனால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை.” உங்களால் முடியும் என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன், என்னால் முடியாது.

நிலக்கரி என்னை எரிக்கவில்லை என்றால், அவை என்னை கருமையாக்கும்; எனவே, அவர்களுடன் எனக்கு எந்த தொடர்பும் இருக்காது. இருப்பினும், வயதான பெண்ணின் பயிற்சியாளர் போன்ற சில பேராசிரியர்கள் உள்ளனர். அவள் ஒரு பயிற்சியாளரை விளம்பரப்படுத்தினாள், மூன்று பேர் அவளுக்காக காத்திருந்தனர். ஒருவரிடம், “ஆபத்தை நோக்கி நீங்கள் எவ்வளவு அருகில் ஓட்ட முடியும்?” என்று கேட்டாள், “மேடம்,” என்று அவர் பதிலளித்தார், “நான் ஆறு அங்குலத்திற்குள் ஓட்ட முடியும், ஆனால் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியும்.” “அப்படியானால் நீங்கள் எனக்குப் பொருந்தாது,” என்று அவள் சொன்னாள். அடுத்தவரிடம், “என்னை எவ்வளவு அருகில் ஆபத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும்?” என்று கேட்டாள். “நான் ஒரு முடி அளவு தூரத்தில் ஓட்டுவேன்.” “அப்படியானால் நீங்கள் எனக்குப் பொருந்த மாட்டீர்கள்.” மூன்றாவது நபரிடம், “நீங்கள் எவ்வளவு அருகில் ஆபத்துக்கு ஓட்ட முடியும்?” என்று கேட்கப்பட்டது. “மேடம்,” அவர் கூறினார், “அது நான் ஒருபோதும் முயற்சித்ததில்லை; ஏனென்றால் நான் எப்போதும் ஆபத்திலிருந்து முடிந்தவரை தூரம் ஓட்டுவேன்.” அவள், “அப்படியானால் நீங்கள் எனக்குப் பொருந்துவீர்கள்.”

அதுதான் ஒவ்வொரு மதப் பேராசிரியருக்கும் எனது அறிவுரை.பணக்காரர்களின் பொழுது போக்குகள், குழந்தைத்தனமான பொழுது போக்குகள் மற்றும் இன்பங்கள், பாவத்திற்காக அல்ல, மாறாக அவர்கள் பொழுதுபோக்கு என்று அழைப்பதற்காக கூடுபவர்களைப் பற்றியும் நான் அதே கருத்தைச் சொல்ல வேண்டும். நடனம் – நடன அரங்கம் – அங்கு ஏதாவது பாவம் இருக்கிறதா? நான் சொல்கிறேன், இல்லை! சிலையைச் சுற்றியுள்ள மரங்களில் இருந்ததை விட அதிகமாக இல்லை. ஆனாலும், சிலைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பு காரணமாக மரங்களை நான் வெட்டுவேன்.

நான் அத்தகைய ஒவ்வொரு கேளிக்கையையும் செய்திருக்க வேண்டும், அந்தச் செயலில் இருக்கும்போது என் கடவுளுக்கு முன்பாக நான் தோன்ற முடியாது. “மனுஷகுமாரன் வரமாட்டார் என்று நினைக்கும் ஒரு மணி நேரத்தில்” என்பதை கிறிஸ்தவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தனது எஜமானர் வந்து அற்பமானவர்களின் சமூகத்தில் அவரைக் கண்டுபிடிப்பதை அவர் விரும்புவாரா; நடனத்தின் மயக்கமான பிரமைகளில் ஈடுபட்டுள்ளாரா? எனக்குத் தெரியவில்லை.

ஒருவேளை அவர் காண விரும்பும் கடைசி இடங்களில் ஒன்று அங்கு இருக்கும். நடனம்! நரகம் நிரம்பி, பாவிகள் அழிந்து கொண்டிருக்கும் போது! என்ன! கிறிஸ்தவ ஆண்கள் உலகத்தின் மீட்பர்களாக இருந்து, தங்கள் நேரத்தை வீணாக்க வேண்டுமா? விடுதலை பெற ஏழைகள் இல்லையா, சந்திக்க நோயாளிகள் இல்லையா? கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள் இந்த பெரிய பெருநகரத்தில் குகைகளில் ஏற வேண்டிய இடங்கள் இல்லையா? கற்பிக்க குழந்தைகள் இல்லையா, இயேசுவிடம் அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய முதியவர்கள் இல்லையா; இந்த பெரிய திராட்சைத் தோட்டத்தில் – கர்த்தருடைய இந்தப் பெரிய வயலில் – ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது நேரத்தை வீணடிக்கக்கூடிய அளவுக்கு எதுவும் செய்ய முடியாதா?

உலகவாசி விரும்பினால் அதைச் செய்யட்டும், அதைப் பற்றி அவரிடம் பேச நமக்கு உரிமை இல்லை. ஆனால் அவருக்கு ஏற்ற கேளிக்கைகள் நமக்கு சரியானவை அல்ல. அவர் விரும்பியபடி செய்யட்டும், ஆனால் நாம் கடவுளின் ஊழியர்கள். நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும், நாம் இருக்கும் அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை என்று நாங்கள் எதிர்க்கிறோம், மேலும் பலர் ஈடுபடுவதில் திருப்தி அடைகிற அற்பமான கேளிக்கைகளில் ஈடுபடும் நேரத்தை வீணடிப்பதோடு இது ஒத்துப்போக முடியுமா? மரங்களின் தோப்பை நான் கண்டிப்பதைப் போலவே, இந்த விஷயத்தையும் நான் கண்டிக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவர் தவிர்க்க வேண்டிய பல விஷயங்களுடனான அதன் தொடர்புகளுக்காகவும்; கேலி, காமவெறி மற்றும் முட்டாள்தனமான பேச்சு மற்றும் பல புனிதமற்ற எண்ணங்கள், அவசியம் எழ வேண்டும் என்பதற்காகவும் நான் அதைக் கண்டிக்கிறேன். மரங்களை முழுவதுமாகக் கீழே போடுங்கள், ஏனென்றால் பொய்யான கடவுள்கள் வணங்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் மிகவும் கடினமானவர், நிறைய, சிலர் பதிலளிப்பார்கள்; சரி, நான் மிகவும் கடினமானவர் என்று சொல்லத் துணிகிறேன், ஆனால் நான் கடவுளின் வார்த்தையை விட கடினமானவன் அல்ல. நான் அப்படி இருந்தால், கடவுளின் வார்த்தையின்படி இல்லாத எதையும் நிராகரிக்கவும்; ஆனால் நான் இன்னும் தற்காலிகமாக இருக்கத் தொடங்குவதை நீங்கள் காண மாட்டீர்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்.

ஒரு விஷயம் உண்மை என்று எனக்குத் தெரிந்தாலும், அதைப் பேசுவதில் நான் தடுமாறும் மனிதன் அல்ல. நான் செய்யாததை, கிறிஸ்தவ ஆண்களும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களும் மற்றவர்கள் செய்ய நான் விரும்பமாட்டேன்.

இப்போது, நான் இன்னொரு தீமையான புத்தகங்களுக்கு எதிராக கோடரியை உயர்த்த வேண்டும். கிறிஸ்தவ மனிதனால் மிகவும் மதிக்கப்பட வேண்டிய பல புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை மரங்களின் தோப்புகளைப் போல வெட்டப்பட வேண்டும், அவை தங்களுக்குள் கெட்டவை என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அங்கு பொய்யான கடவுள்கள் வணங்கப்படுவதால்.

நாவல் வாசிப்பு என்பது இன்றைய காலத்தின் வெறி. நான் ஒரு ரயில்வே புத்தகக் கடைக்குச் செல்கிறேன், நான் படிக்கக்கூடிய ஒரு புத்தகத்தைக் காணவில்லை. எனக்கு ஒன்று கிடைக்கிறது, அது எல்லாம் குப்பை. உண்மையில் மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க நான் தேடுகிறேன், ஆனால் “அது இங்கே விற்காது” என்று எனக்குச் சொல்லப்படுகிறது.

உண்மை என்னவென்றால், லேசான, நுரைத்த, அற்பமானதைத் தவிர வேறு எதுவும் விற்காது; எனவே ஒவ்வொரு பயணியும் தன்னுடன் சிறந்த ஒன்றை எடுத்துச் செல்லாவிட்டால், அது போன்ற உணவை உட்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். எனவே, கிறிஸ்தவ மனிதன் புனைகதை மற்றும் நாவல்களைப் படிப்பதை எல்லாம் கண்டிக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்கிறேனா? இல்லை, நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் ஒளி இலக்கியம் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்ட பிரபலமான புத்தகங்கள் பெருமளவில் தவிர்க்கப்பட்டு குறைக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் கூறுகிறேன், ஏனெனில் அதன் ஒழுக்கம் பக்தி மற்றும் நன்மை பற்றியது அல்ல; வாசிப்பின் போக்கு கிறிஸ்தவரை சொர்க்கத்தை நோக்கி அழைத்துச் செல்வதல்ல, மாறாக அவரை அவரது நல்ல பாதையில் பின்தங்கச் செய்வதும் தடை செய்வதும் ஆகும்.

சுருக்கமாகப் பார்த்தால், நான் கண்டிக்க முடியாத பல படைப்புகளுக்கு எதிராக நான் என் கோடரியை உயர்த்துகிறேன், ஆனால் அது கீழே வர வேண்டும், ஏனென்றால் நான் இவ்வளவு வெற்று வாசிப்பில் என் சொந்த விலைமதிப்பற்ற நேரத்தை எவ்வளவு வீணடித்தேன், கிறிஸ்துவுடன் நான் கூட்டுறவு கொள்ளக்கூடிய எத்தனை ஆண்டுகள் தூக்கி எறியப்பட்டேன் என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், அதே நேரத்தில் நான் காதல் மற்றும் அற்பமானவற்றில் ஒரு தீய ரசனையை முட்டாள்தனமாக அனுபவித்து வருகிறேன். இல்லை, தங்களுக்குள் தவறாக இல்லாத பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை உண்மையான கிறிஸ்தவரால் கைவிடப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவை நேர்மறையாக தவறான விஷயங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளன. இந்த தோப்புகள் வெட்டப்பட வேண்டியது போல – மரங்களில் பாவம் இருக்கக்கூடும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் மரங்கள் சிலை வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை என்பதால்.

ரோமானியர்களை விரட்டியடித்தபோது, ஜான் நாக்ஸ் அவர்களின் தேவாலயங்களை இடித்துத் தள்ள உடனடியாகச் சென்றது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அவர் கூட்டத்தினரை ஒன்று திரட்டி, அவர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள் முழுவதையும் மாற்றியமைக்கத் தொடங்கினார். ஜான் நாக்ஸ் ஏன் அவர்களுடன் தலையிட வேண்டும்? “நான் கூடுகளை இடித்துத் தள்ளுவேன்,” என்று அவர் கூறினார், “அப்படியானால் பறவைகள் ஒருபோதும் திரும்பி வராது என்பதை நான் உறுதி செய்வேன்.” எனவே இன்று நான் அதைச் செய்வேன்.

நான் பறவைகளை – பாவம், தீமையை – விரட்டுவது மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் மீண்டும் பாவத்திற்குத் திரும்ப எந்த சோதனையும் இல்லாதபடி கூட்டை இடித்துத் தள்ளுவேன். “நீங்கள் அவர்கள் நடுவிலிருந்து வெளியே வந்து, பிரிந்து, அசுத்தமானதைத் தொடாதீர்கள், நான் உங்களுக்கு ஒரு தந்தையாக இருப்பேன்.”

கிறிஸ்துவின் பிள்ளைகளே, உலகத்தை விட்டு வெளியே வாருங்கள். அவர்களின் இன்பங்களுடனோ அல்லது அவர்களின் தந்திரங்களுடனோ எந்தத் தொடர்பும் கொள்ளாதீர்கள். ஆட்டுக்குட்டியானவர் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்பற்றுங்கள். இந்த அக்கிரமங்களைப் பின்பற்றி வேசித்தனம் செய்யாதே, உன் சொந்தக் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரைக் குடி, உன் ஆண்டவரும், உன் கணவரும், உன் நம்பிக்கையும், உன் மகிழ்ச்சியும், உன் அனைத்தும் ஆகிய அவருடைய அன்பினால் எப்போதும் மயங்கி இரு.

III. மேலும், அவர்கள் சிலைகளை உடைத்து, தோப்புகளை வெட்டி, உயர்ந்த இடங்களையும், பலிபீடங்களையும் இடித்துத் தள்ளினார்கள்

இது, ஒருவேளை, யூதா மற்றும் பெஞ்சமின் அனைத்து மக்களின் மிகக் குறைந்த அவசியமான வேலையாக இருக்கலாம், ஆனால் கர்த்தரைச் சேவிக்க அவர்கள் விரும்பும் முழுமையை இது காட்டியது. இந்த பலிபீடங்கள் உண்மையான கடவுளின் சேவைக்காக கட்டப்பட்டன, ஆனால் அவை அவரது வெளிப்படையான கட்டளைக்கு எதிராக கட்டப்பட்டன.

கடவுள் தனக்கு ஒரே ஒரு பலிபீடம் மட்டுமே இருக்கும் என்று கூறியிருந்தார், அதாவது எருசலேமில். இந்த மக்கள், சிரமத்தையும் சிக்கலையும் தவிர்க்க, அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும், பலிபீடங்களைக் கட்டி, அங்கே தங்கள் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவார்கள் என்று நினைத்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் முழு இருதயத்தோடும் யெகோவாவை வணங்கினார்கள் என்றும், கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலம் அப்படிப்பட்ட வழிபாட்டைக் கூட அவர் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடும் என்றும், அவர்களின் அறியாமையைப் புறக்கணித்து, தங்கள் பாவத்தை முதுகுக்குப் பின்னால் எறிந்தார்கள் என்றும் நான் கற்பனை செய்யலாம்.

ஆனால் இப்போது அவர்களின் வைராக்கியம் தூண்டப்பட்டதால், அவர்களின் மனசாட்சி மிகவும் கண்டிப்பானதாக மாறியது, எனவே அவர்கள் நிச்சயமாக பாவமான விஷயங்களைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், நேர்மறையாகச் சரியாக இல்லாத எதையும் அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள் என்றும் தீர்மானித்தனர். கடவுளின் பலிபீடங்கள் கடவுளின் சட்டத்தின்படி கட்டப்படாததால் அவற்றை இடித்துத் தள்ளத் தொடங்கினர். இது மூன்றாவது சீர்திருத்தமாகும், இது ஊழியத்தின் விளைவாகவும், கர்த்தருடைய பிரசன்னத்திலிருந்து நமக்கு புத்துணர்ச்சி கிடைக்கும்போது மக்கள் ஒன்றுகூடுவதன் விளைவாகவும் இருக்க வேண்டும்.

கடவுளின் சட்டம் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையின்படி இல்லாத உண்மையான வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் இடித்துத் தள்ள வேண்டும். பண்டைய இஸ்ரவேலின் வழிபாட்டில் இருந்தது போல, இப்போது கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வழிபாட்டிலும் உள்ளது. தூய்மையானது அடிப்படையுடன், போலியானவற்றுடன் உண்மையானது, மனித பாரம்பரியத்துடன் தெய்வீக வெளிப்பாடு, மற்றும் மனித பிள்ளைகளின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சாதனங்களுடன் பரலோகத்தின் ஏவப்பட்ட கட்டளைகளுடன் கலக்கப்படுகிறது.

சில தவறான கருத்துக்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக நிலைத்திருக்கின்றன, பழங்காலத்தின் ஆழமான சாயல் அவற்றைச் சாயமிடும் வரை, அவற்றை மரியாதைக்குரியதாகக் காட்டுகின்றன, மேலும் அவர்கள் ஒருபோதும் எந்த நியாயமான உரிமையும் இல்லாத ஒரு பயபக்தியையும் மரியாதையையும் அழைக்கின்றன. இந்த நாட்டில், கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஏழு அல்லது எட்டு வெவ்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. இவற்றில் சில முற்றிலும் மாறுபட்டவை மற்றும் மற்றவற்றுடன் முரண்படுகின்றன. சில உண்மையில், நான் உண்மையிலேயே நினைக்கிறேன், தங்களுக்குள் முரண்பாடானவை.

நாம் அனைவரும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பி, நற்செய்தியின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றினால், நித்தியத்திற்கும் ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை கட்டியெழுப்புகிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன், நம்முடைய பல கடுமையான முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை பிழையை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு பிரிவு மற்றும் பிரிவுகளிலும் காணப்பட வேண்டும், நமது ஒரே பொதுவான இறைவனின் பெயரைத் தாங்கி; ஆம், பொது அறிக்கையின் மூலம் அவரது பெயரை இன்னும் தங்கள் மீது எடுக்காத சிலர், அவரை பக்தியுடன் ரகசியமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஆனால், இதைக் கவனியுங்கள், கடவுளின் கிருபை மீண்டும் ஒருமுறை தேவாலயத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டால் அதன் முழு நிறைவிலும், கடவுளின் ஆவி மேலிருந்து ஊற்றப்பட்டும், அவருடைய அனைத்து பரிசுத்தப்படுத்தும் ஆற்றலிலும், நம் நாட்களில் ஒருபோதும் காணப்படாத ஒரு அசைவு வரும். மார்ட்டின் லூதர் போன்ற ஒருவர் தனது கல்லறையிலிருந்து எழ வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மார்ட்டின் லூதர் இப்போது நமது சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைப் பார்வையிட்டால், அவர் தனது முழு புனிதமான துணிச்சலுடன் “நான் முன்பு உயிருடன் இருந்தபோது பாதி சீர்திருத்தவாதியாக இல்லை, இப்போது அதை முழுமையாகச் செய்வேன்” என்று கூறுவார்.

உங்கள் மூடநம்பிக்கைகளைத் தூக்கி எறியவும், தெய்வீக நியமனம் இல்லாத அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் சடங்குகளை ஒழிக்கவும், மீண்டும் ஒரு முறை எளிய நம்பிக்கையின் நேர்மையுடன், கர்த்தராகிய கடவுளை மட்டுமே வணங்கவும், கர்த்தர் தாமே விதித்த அந்த வழியில் மட்டுமே. யூத மதத்தின் பலிபீடங்களைப் போலவே, இவை அனைத்தும் தரையில் எறியப்பட்டு முற்றிலுமாக அகற்றப்படட்டும்.

நான் ஒரு கிறிஸ்தவராக மட்டுமல்ல, என் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எஜமானரின் அனைத்து வழிகளிலும், ஒரு முழுமையான இதயத்துடன் நடந்து, கிறிஸ்துவில் உள்ள என் சகோதர சகோதரிகள் அனைவருக்கும் நான் விரும்புகிறேன், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற போதுமான கிருபையைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், மனிதர்களின் அனைத்து சூழ்ச்சிகளிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தவறான கோட்பாட்டிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தவறான நடைமுறையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தீய விஷயத்திலிருந்தும் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் போதுமான கிருபையைப் பெற வேண்டும்.

இப்போது கோட்பாட்டைப் பற்றிப் பேசுங்கள்? கிறிஸ்தவர்களிடையே இரண்டு வகையான கோட்பாடுகள் கூறப்படுகின்றன, ஒன்று ஆர்மீனியன், மற்றொன்று கால்வினிஸ்டிக்? நாம் இருவரும் சரியாக இருக்க முடியாது; அது சாத்தியமற்றது. ஆர்மீனியன், “கடவுள் எல்லா மனிதர்களையும் ஒரே மாதிரியாக நேசிக்கிறார்” என்று கூறுகிறார். “அப்படி இல்லை” என்று கால்வினிஸ்ட் கூறுகிறார்.

“அவர் தம்முடைய இலவசமான மற்றும் தனித்துவமான கிருபையால் நம்மில் பலருக்கு, தகுதியானவர்களின் தகுதிக்காக அல்ல, மாறாக அவருடைய கருணையின் ஐசுவரியத்தின்படியும், அவருடைய சொந்த சித்தத்தின் ஆலோசனையின்படியும், மற்றவர்களை விட நமக்கு அதிகமாகக் கொடுத்திருக்கிறார் என்பதை நிரூபித்துள்ளார்.”

கிறிஸ்து தம்முடைய இரத்தத்தால் எல்லா மனிதர்களையும் வாங்கியுள்ளார் என்றும், மீட்கப்பட்டவர்களில் ஏராளமானோர் அழிந்து போகிறார்கள் என்றும் ஆர்மீனியன் கருதுகிறார். இயேசு யாருக்காக மரித்தாரோ அவர் யாருக்காக அழிய முடியாது – அவருடைய இரத்தம் ஒருபோதும் வீணாக சிந்தப்படவில்லை, அவர் மீட்ட அனைவரின் இரத்தமும் ஒருபோதும் அழிந்துபோகாது என்றும் கால்வினிஸ்ட் நம்புகிறார்.

ஒரு மனிதன் இன்று மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு கடவுளின் குழந்தையாக மாற வேண்டும் என்றாலும், நாளை அவர் உடன்படிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம், மேலும் அவருக்குள் எந்த ஆன்மீக மாற்றமும் ஏற்படாதது போல் பிசாசின் குழந்தையாக இருக்கலாம் என்று ஆர்மீனியன் கற்பிக்கிறது. “அப்படி இல்லை,” என்று கால்வினிஸ்ட் கூறுகிறார், “இரட்சிப்பு கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே, அவர் தொடங்கியவுடன், அவர் நல்ல வேலையை முடிக்கும் வரை ஒருபோதும் விட்டுவிடுவதில்லை.”

நாம் மிகவும் பரவலாக வேறுபடும் விஷயங்களில் நாம் இருவரும் சரியாக இருக்க முடியாது என்பது எவ்வளவு தெளிவாகிறது. ஆகையால், என் சகோதர சகோதரிகளே, உங்கள் சிலைகளை உடைத்து, உங்கள் தோப்புகளை வெட்டிய பிறகு, ஒரு படி மேலே சென்று, பொய்யான பலிபீடங்களை உடைத்து விடுங்கள் என்று நான் உங்களை அறிவுறுத்துகிறேன். “நான் தவறாக இருந்தால், நான் சரியான நிலைக்கு வர விரும்புகிறேன்” என்று மட்டுமே நான் சொல்ல முடியும், மேலும் உங்களுக்காக நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்,

“நீங்கள் தவறாக இருந்தால், கடவுள் உங்களுக்கு ஒரு சரியான தீர்ப்பை வழங்க உதவட்டும், மேலும் உண்மையைக் காணவும், அதைத் தழுவி, அதை ஆர்வத்துடனும் துணிச்சலுடனும் பராமரிக்கவும் உங்களை வழிநடத்தட்டும். நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு தர்மம் செய்வதை நான் விரும்புகிறேன்; ஆனால் உங்களுக்கு நீங்களே அதிகமாக தர்மம் செய்யாதீர்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மனசாட்சியின் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றட்டும், ஆனால் உங்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருப்பது உங்கள் மனசாட்சி அல்ல, கடவுளின் வார்த்தை என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்களா?

உங்கள் மனசாட்சி தவறாக இருந்தால், அதை கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கொண்டு வர வேண்டும், அது கண்டிக்கப்பட்டு “உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படும்.” , கடவுள் உங்களுக்குச் சொல்வது போல, கடவுள் உங்களுக்குச் சொல்வது போலச் செய்வது உங்கள் பொறுப்பு.

ஒரு கணம் என்னை மன்னியுங்கள், நான் விரும்பும் சிலரின் அதிருப்தியை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும் வகையில், நாங்கள் உடன்படாத ஒரு தேவாலய கட்டளையைக் குறிப்பிடுகிறேன். ஏராளமான தேவாலயங்களில், புனித ஞானஸ்நான சடங்கு, அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் அல்லது நண்பர்களின் ஆதரவின் பேரில், குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பரிசுத்த வேதாகமம் (அவர்களின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல்) விசுவாசிகள் மட்டுமே ஞானஸ்நானத்தின் சரியான குடிமக்கள் என்றும், கிறிஸ்துவில் அவர்களின் விசுவாசத்தின் தனிப்பட்ட அறிக்கையின் பேரில் என்றும் கற்பிக்கிறது என்று நம்மில் பலர் கருதுகிறோம்.

ஒரு மனிதன் ஒரு மயக்கமடைந்த குழந்தையைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொள்வதை நான் காண்கிறேன், அவர் அதை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார் என்று கூறுகிறார். நான் என் பைபிளைப் பார்க்கும்போது, இதுபோன்ற எதையும் அங்கே என்னால் பார்க்க முடியவில்லை. “சிறு குழந்தைகள் என்னிடம் வர அனுமதியுங்கள்” என்று கர்த்தராகிய இயேசு சொல்வது உண்மைதான், ஆனால் நடக்க முடியாத அளவுக்கு இளமையாக இருந்த ஒரு சிறு குழந்தையை ஊழியரிடம் எடுத்துச் செல்வதற்கு இது எந்த முன்னுதாரணத்தையும் அளிக்காது, இந்த விஷயங்களின் அர்த்தத்தை சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது.

இன்னும், “சிறு குழந்தைகள் என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடை செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் பரலோக ராஜ்யம் அப்படிப்பட்டவர்களுடையது” என்று இயேசு சொன்னபோது – அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள்; ஆனால் அவர் ஞானஸ்நானம் கொடுத்ததாகவோ அல்லது அவர்களுக்குத் தெளித்ததாகவோ நான் காணவில்லை, அவர் அவர்களுக்கு ஆசீர்வதித்தார், அவர்கள் போய்விட்டார்கள். அவர் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஏனென்றால் “இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை, அவருடைய சீடர்களுக்கு மட்டுமே” என்று வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

எனவே, அந்தப் பகுதி பேடோ-ஸ்நானகருக்கு சாதகமாக இல்லை, அது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இருப்பினும், குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான காரணம், ஆபிரகாமின் குழந்தைகள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக பைபிளில் நமக்குச் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்பது எனக்குத் தெரியும். இது என்னை குழப்புகிறது. இரண்டு விஷயங்களுக்கும் இடையில் எந்த ஒற்றுமையையும் நான் காணவில்லை.

ஆனால் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட நபர்கள் யார்? அவர்கள் இஸ்ரவேலர்கள். அவர்கள் ஏன் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார்கள்? ஏனென்றால் அவர்கள் இஸ்ரவேலர்கள். அதுதான் காரணம்; எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் கிறிஸ்துவில் ஒரு குழந்தையாக இருந்தாலும், அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அறிந்தவுடன், அவர் விசுவாசத்தில் எட்டு நாட்கள் மட்டுமே இருந்திருந்தால், அவர் ஆவியில் ஒரு இஸ்ரவேலர் என்பதை நிரூபித்தால், நான் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன்.

எனவே முடிந்தால், அவர்கள் அதைப் பயிற்சி செய்து அங்கே வணங்கட்டும்; அவர்களால் முடியாவிட்டால், அவர்கள் நேர்மையாக இருக்கட்டும், எருசலேமின் பலிபீடத்தில் வந்து அங்கே தனியாக வணங்கட்டும். ஒரு வயதான பெண்ணுக்கு ஒரு முறை குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு உரையைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், அவளுக்கு ஒரு பைபிள் வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டது. அவளால் ஒன்றை மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அது, “கர்த்தருக்காக, மனிதனின் ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் உங்களைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்”. மந்திரி அவளுடைய புத்திசாலித்தனத்திற்காக பைபிளைக் கொடுத்தார், அது மனிதனின் கட்டளை, எந்த தவறும் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

நமது தேவாலயங்களில் ஊடுருவியுள்ள பல ஊழல்களில் ஒன்றான குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் இந்த நிகழ்வை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன். எல்லா பிரிவுகளும் சரியாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. இரட்சிப்புக்கு அவசியமான முக்கிய விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை அவை சரியாக இருக்கலாம், இருப்பினும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடுகளில் அவை பிழைகளைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன. நான் சரி என்று நீங்கள் நம்புவதை நான் விரும்பவில்லை. மாறாக வேதாகமத்திற்குத் திரும்பி, எது சரி என்று பாருங்கள்.

எபிஸ்கோபசி, இன்டிபென்டன்சி, வெஸ்லியனிசம் மற்றும் பிற ஒவ்வொரு அமைப்பும் கடவுளின் வார்த்தையால் படிக்கப்பட வேண்டிய நாள் வர வேண்டும், மேலும் உன்னதமானவருக்கு முன்பாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் கைவிட வேண்டும். நம் மத்தியில் வளர்ந்து வரும் அந்த தொண்டுக்கு எதிராக நான் எப்போதும் என் குரலை உயர்த்த முடியும் என்று நம்புகிறேன், இது நபர்களுக்கு ஒரு தொண்டு மட்டுமல்ல, கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு தொண்டு.

கிறிஸ்துவில் என்னிடமிருந்து வேறுபடும் ஒவ்வொரு சகோதரனுக்கும் நான் இங்கே மிகுந்த அன்பைக் காட்டுகிறேன். நான் அவரை நேசிக்கிறேன். கிறிஸ்துவின் பொருட்டு, சத்தியத்திற்காக அவருடன் கூட்டுறவு கொள்கிறேன்: ஆனால் அவருடைய தவறுகளுக்கு நான் எந்த அன்பையும் கொண்டிருக்க முடியாது, என்னுடையதற்கும் அவர் எதையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை. நான் அவரிடம் நேரடியாகச் சொல்கிறேன், “உங்கள் உணர்வுகள் என்னுடையதற்கு முரணாக இருந்தால், நான் சொல்வது சரி, நீங்கள் சொல்வது தவறு, அல்லது நீங்கள் சொல்வது சரி, நான் சொல்வது தவறு; நாம் ஒன்றாகச் சிந்தித்து கடவுளின் வார்த்தையைத் தேட வேண்டிய நேரம் இது, எது சரி என்பதைக் காண.” உங்கள் சுவிசேஷ கூட்டணிகளைப் பற்றிப் பேசுங்கள், போன்றவை: அவை ஒருபோதும் நிலைக்காது; அவை பல ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை நிறைவேற்றக்கூடும், ஆனால் அவை நமது பிரிவுகளுக்குத் தேவையான தீர்வு அல்ல.

நாம் அனைவரும் கடவுளின் வார்த்தையின் மாதிரிக்கு வர வேண்டும், நாம் அதை அடைந்ததும், நாம் ஒன்று சேர வேண்டும். நாம் அனைவரும் “சட்டத்திற்கும் சாட்சியத்திற்கும்” வருவோம். ஞானஸ்நானம் எடுப்பவர், சுதந்திரமானவர், சர்ச்மேன், தனது பழைய எண்ணங்கள், பழைய தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பழைய மரபுகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னைத் தேடட்டும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் பார்வையில், சில பலிபீடங்கள் கீழே போகட்டும், ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் தெய்வீக வகையைப் பின்பற்ற முடியாது, அவற்றின் ஒற்றுமை மிகவும் தெளிவாக இருக்கும்போது. இந்த நிலத்தில் கடவுளின் ஆவி ஊற்றப்படட்டும், நான் விவரித்தபடி மூன்று மடங்கு சீர்திருத்தம் வரும்; உடைந்த சிலைகள், தோப்புகள் வெட்டப்படுதல் மற்றும் காற்றில் சிதறடிக்கப்பட்ட பலிபீடங்கள்.

ஆனாலும், என் அன்பான கேட்பவர்களே, இந்த கடைசி விஷயத்தை முதலில் கவனிக்க நான் உங்களிடம் கேட்கவில்லை. முதல் விஷயத்துடன் ஒப்பிடும்போது இது முக்கியமற்றது. சிலைகள் முதலில் எரிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் பாவ பழக்கவழக்கங்கள் கைவிடப்பட வேண்டும், அதன் பிறகு தேவாலயம் சீர்திருத்தப்பட வேண்டும். இவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சரியான இடத்திலும் சரியான வரிசையிலும் முக்கியம், மேலும் அனைத்தும் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

ஆயினும்கூட, என் கேட்பவரே, நான் உன்னை அனுப்புவதற்கு முன், ஒரு பொருத்தமான மற்றும் அழுத்தமான கேள்வியை உங்களிடம் வைக்கிறேன். கடவுளின் வார்த்தையை நீங்கள் கேட்டதன் மூலம் நீங்கள் என்ன பெற்றீர்கள்? உங்களில் சிலர் எண்ணற்ற பிரசங்கங்களைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் கேட்ட நற்செய்தி ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையை உங்களால் கணக்கிட முடியாது. அவர்கள் அனைவரின் விளைவாக நீங்கள் என்ன நன்மையைப் பெற்றீர்கள்? நீங்கள் மனந்திரும்புதலுக்கு வழிநடத்தப்பட்டிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் விசுவாசத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் “கடவுளின் பிள்ளையாகவும், பரலோக ராஜ்யத்தின் சுதந்தரவாளியாகவும்” ஆக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா? இல்லையென்றால், உங்கள் சர்ச் பயணங்கள் மற்றும் தேவாலயப் பயணங்கள் அனைத்தும் உங்கள் கண்டனத்தை அதிகரிக்கின்றன என்பதை நான் உங்களுக்கு மனதார நினைவூட்டுகிறேன்.

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், இந்த சலுகைகள் உங்களுக்கு எதிராக நியாயத்தீர்ப்பில் எழும்பி உங்களைக் கண்டிக்கும். லண்டனே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் உங்கள் தெருக்களில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலில் மனந்திரும்பியிருப்பார்கள். பக்தியுள்ள பெற்றோரின் மகன்களே, மகள்களே, ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளியில் பயிற்சி பெற்ற குழந்தைகளே, கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பவர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ; ஏனென்றால் “நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், தீரு மற்றும் சீதோனுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அது உங்களை விட சகிக்கத்தக்கதாக இருக்கும்.” “நான் ஞானிகளைப் போலப் பேசுகிறேன்; நான் சொல்வதை நீங்களே நிதானித்துப் பாருங்கள்”, அப்போது கடவுள் உங்களைச் சரியாக வழிநடத்துவாராக.